人文｜泰州記憶講堂解讀姜堰天目山歷史文化

9月16日下午，由泰州市黨史方志辦公室主辦，姜堰區(qū)史志辦公室承辦的泰州記憶講堂在姜堰區(qū)美術(shù)館舉行。

本期講堂主題為“姜堰天目山歷史文化解讀”，邀請(qǐng)姜堰區(qū)博物館館長(zhǎng)陳煒作專題講座，通過新華社、“我的泰州”等客戶端進(jìn)行直播，8萬余人線上觀看。泰州電視臺(tái)、姜堰電視臺(tái)、羅塘人家、姜堰在線等媒體在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行報(bào)道。

講堂開始前，舉行了泰州市黨史方志館聯(lián)盟姜堰區(qū)成員單位授證儀式，向姜堰區(qū)博物館、姜堰區(qū)美術(shù)館、姜堰區(qū)高二適紀(jì)念館、姜堰區(qū)圖書館、姜堰區(qū)革命烈士陵園、姜堰曲江樓、姜堰區(qū)蔣垛蘇維埃紀(jì)念館、姜堰區(qū)徐克強(qiáng)烈士陵園、姜堰區(qū)小楊村村史館9家成員單位頒發(fā)證書。

泰州市黨史方志辦公室主任張士林講話

姜堰區(qū)史志辦主任錢厚亮致辭

泰州市黨史方志辦公室主任張士林在講話中倡議聯(lián)盟成員單位各展所長(zhǎng)、交流協(xié)作，相互支持、相互配合，凝聚起講好中國故事、泰州故事、姜堰故事的強(qiáng)大合力，在弘揚(yáng)歷史文化、傳承紅色基因、服務(wù)“四史”學(xué)習(xí)教育等方面走出新路子、取得新成效、多作新貢獻(xiàn)。

姜堰歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，古時(shí)紅粟流衍，麋鹿成群，四千多年前即有先民在此生息。境內(nèi)存有的天目山西周遺址，是江淮地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一座西周城址，距今約3100年，被譽(yù)為“西周江淮第一城”，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古人認(rèn)為姜堰天目山是蜀岡龍脈(西起揚(yáng)州東延大海的古長(zhǎng)江北岸沙堤)的一部分。天目山西連蜀岡，東入滄海，一脈貫通，猶如一條臥地長(zhǎng)龍，蜀岡是高高昂起的龍頭，天目山是從海中翹起的龍尾。明代泰州史家丘容有形象記述：“山脈起自揚(yáng)州蜀岡，僅數(shù)丈，吳陵近海，此山脈走滄溟，如龍尾然。”傳說蜀岡龍脈為堪輿家所破，砍為三截，龍首落揚(yáng)州，成為馬棚山，龍身落泰州，成羅浮山，龍尾落姜堰，成天目山。民間還有“麻二沈破龍地”的傳說。

大明輿地各圖南直隸輿圖（局部）

天目山之名，古來有之。一些學(xué)者認(rèn)為，其提法早于浙江天目山。據(jù)地方文獻(xiàn)資料記載，“山有二井”，形如天目，故稱天目山。姜堰天目山其實(shí)就是一座較大的土墩。可是，山不在高有仙則名。據(jù)史料記載，天目山高約“二丈三尺”，約7米左右的高度。這座不高的土山曾被稱為仙翁山，有王冶道人在此得道飛天之傳說，亦有九色鹿所產(chǎn)鹿女成仙的故事。《道光泰州志》記載，梁昭明太子蕭統(tǒng)曾與昭陵王來此祭祀致禮，唐代曾敕建宮觀，姜堰的東岳廟最早即在天目山。

天目山之盛名自古有之。北宋淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官胡紡撰有《天目山記》；詩人李師中、民族英雄文天祥、明代御史凌儒以及泰州學(xué)派的兩位重要傳承人物王棟和王襞均曾在天目山留下過詩篇。

天目山

李師中

壞壁摩娑少舊題，高情應(yīng)怪賞音稀。

煙霞正自無今古，云水從教遠(yuǎn)是非。

丹井金龍藏洞府，杞叢蒼犬蕩霞扉。

登臨未學(xué)神仙事，老樹閑看獨(dú)鶴歸。

李師中，字誠之。舉進(jìn)士，累官中允，提點(diǎn)廣西刑獄，攝帥事。曾于宋神宗熙寧元年(1068)拜天章閣待制泰州。

泰　州

文天祥

羈臣家萬里，天目鑒孤忠。

心在坤維外，身游坎窞中。

長(zhǎng)淮行不斷，大海望無窮。

晚鵲傳佳訊，通州路已通。

文天祥，南宋民族英雄、文學(xué)家。德佑二年（1276），文天祥避難救國，途經(jīng)天目山，觸景感傷，遂詠成激越的《泰州》詩。

天目晴嵐

凌儒

形勝東來第一山，嵐光飛滿日堪攀。

塵封廢井璧何在，草沒高丘鹿未還。

不斷門前邗水繞，長(zhǎng)停峰頂楚云閑。

里人據(jù)此稱雄鎮(zhèn)，抱恨年年松檜間。

凌儒，泰州人。明嘉靖三十二年（1553）癸丑科進(jìn)士，授江西永豐縣令，擢拔為御史巡鹽兩浙。官至山西屯田都御史。晚年告歸鄉(xiāng)里，著有《舊業(yè)堂集》。

天目山

王棟

見說仙源合抱琴，籃輿乘興上云岑。

天應(yīng)有目看人世，谷豈無緣聽足音。

春雨鹿臺(tái)迷草色，曉天龍井護(hù)松陰。

淹留不敢辭行李，生怕歸途起獵心。

訪姜堰本宗一庵 游天目山二首

王襞

姜水先生天目山，意中人境兩相關(guān)。

舟移竟日荷花渚，鷗伴隨風(fēng)云樹灣。

授學(xué)早知傳圣訣，毓靈應(yīng)欲叩仙寰。

吾生適此情懷處，每往何曾負(fù)厚顏。

20世紀(jì)80年代初，全國第二次文物普查期間，根據(jù)群眾提供的線索，考古人員對(duì)天目山進(jìn)行考古調(diào)查。由南京博物院牽頭會(huì)同泰州、姜堰兩級(jí)文物部門聯(lián)合組成的考古隊(duì)，分別于2000年、2002年，對(duì)天目山遺址進(jìn)行兩次考古挖掘。

考古證實(shí)，天目山遺址是西周時(shí)期的古城址，古城核心面積達(dá)到38000平方米，城墻結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，城內(nèi)設(shè)施合理。天目山古城外城有環(huán)城河道，內(nèi)城中有排水溝、臺(tái)基、房址、灰坑等遺跡。天目山古城早于常州淹城遺址（約2500年前），它是江蘇省首次在長(zhǎng)江以北發(fā)掘的西周城址，也是目前江淮地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的最早的城址遺跡，堪稱“西周江淮第一城”。2006年，經(jīng)國務(wù)院核準(zhǔn)，天目山遺址為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

經(jīng)過兩次考古發(fā)掘，在天目山遺址城內(nèi)文化遺存中出土遺物較為豐富，按質(zhì)料不同，可分為陶器、石器、骨器和銅器。陶器主要有鬲、罐、盆、豆等，其余類型陶器較少。另有少量石器出土，如石刀、石斧、礪石，多具有明顯使用痕跡。出土簪、錐、獐牙、骨料等骨器。出土刀、削、鏃等銅器。其中，陶罐、石刀和蚌刀則說明了定居在此的西周先民為了豐富飲食，從事著捕魚狩獵的活動(dòng)。

從發(fā)現(xiàn)的遺物可以確定，天目山遺址包括兩個(gè)時(shí)期的遺存，即西周中晚期和春秋早期。在陶容器物的類型上，兩個(gè)時(shí)期的特征比較明顯，高圈足簋、繩紋鬲、繩紋罐均只見于西周中晚期，而矮圈足敞口豆、印紋盆均只見于春秋早期。

天目山遺址所出遺物包含有不同文化因素的影響，所出的印紋陶和原始瓷，與長(zhǎng)江以南同時(shí)期遺存相同。所出的高圈足簋、繩紋鬲、高圈足豆、寬沿折腹罐等器形在中原西周時(shí)期較為常見。南北文化在天目山交融互動(dòng)，珠聯(lián)璧合，相互滲透。天目山古城的根脈綿延大江南北。

本期講堂走近天目山西周古城，解讀天目山歷史文化，是貫徹習(xí)近平總書記“讓更多人通過一處處遺產(chǎn)地、一項(xiàng)項(xiàng)考古成果了解中華文明的輝煌燦爛”的生動(dòng)實(shí)踐。天目山西周古城，歷經(jīng)3000多年悠悠歲月，早已是泰州人的文化根脈。環(huán)視古城，仰望未來，我們信心滿懷。

來源： 記憶泰州

編輯：閭巍

責(zé)編：趙倩倩

審核：吳軍